Takwa

Takwa merupakan satu nilai akhir dan hasil alami dari perasaan keimanan secara mendalam yang berhubungan dengan ingat kepada Allah swt , takut kepada murka dan siksa-Nya.

Para sahabat dan salafus-saleh sangat mengambil berat tentang takwa. Mereka sentiasa berusaha dan bertanya untuk mendapatkannya. Diriwayatkan daripada Umar Bin al-Khattab ra, bertanya kepada Ubai Bin Kaab tentang taqwa. Ubai bertanya, "Tidak pernahkah engkau melalui satu jalan berduri?"  dan  Umar menjawab, " tentu pernah". Ubai bertanya lagi, "Apa yang engkau lakukan?". Umar menjawab: "Aku sengsengkan lengan baju dan aku berusaha keras". Ubai berkata, "Itulah takwa".

Itulah takwa... satu perasaan di  dalam hati nurani, sentiasa merasa takut dan waspada terhadap duri-duri (rintangan) dijalanan, sentiasa waspada daripada perasaan tamak dan sombong, sentiasa takut dan waspada daripada segala perkara yang tidak bermanfaat dan apatah lagi yang boleh mendatangkan dosa. Takwa juga dapat menguasai hati sesorang mukmin dengan ketakutan kepada Allah dan selalu mengingatNya disamping merupakan sumber utama melahirkan insan berakhlak bahkan satu-satunya jalan untuk menghindarkan pelbagai  kerosakan, kejahatan, dosa, maksiat dan duri.

Didalam Ihya' Ulumuddin Imam al-Ghazali ada merakamkan beberapa contoh tentang  pengaruh takwa terhadap tingkah laku individu dan pergaulannya. Antaranya ialah Abdullah Bin Dinar berkata: "Aku keluar bersama Umar Bin Al-Khattab ra menuju Mekah. Di tengah perjalanan seorang pengembala turun dari gunung mendekati kami. Umar berkata kepada pengembala itu: " Hai pengembala, juallah seekor kambing daripada kambing-kambing itu kepadaku " . Ia berkata :" Sesungguhnya aku adalah seorang hamba " Untu menguji pengembala itu Umar berkata kepadanya: "Katakan kepada tuanmu kambing itu di makan serigala". Sang Pengembala berkata: "Dimana Allah". Maka menangislah Umar ra. Kemudaia ia pergi bersama hamba itu dan membelinya dari tuannya lalu Umar memerdekakannya, seraya berkata :"Kalimat ini telah memerdekakanmu di dunia ini dan aku berharap semoga Dia memerdekakanmu di akhirat kelak"...... Wallahu A'lam.

Pendidikan Anak (Pendidikan Iman)

1- Ajarkan anak dengan kalimah "لا اله الا الله"

    Al-Hakim meriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. dari Nabi saw bahawa beliau bersabda:

    "افتحوا على صبيانكم اوّل كلمة لا اله الاّ الله"

    Maksudnya : Bacakan kepada anak-anak kamu kalimah pertama dengan La Ilaha illallah.

2- Mengenalkan hukum-hukum halal dan haram kepada anak.
    Ibnu Jarir dan Ibnu Mundzir meriwayatkan dari Ibnu Abbas ra. bahawa ia berkata:

    اعلموا بطاعة الله واتّقوا معاصي الله ومروا أولادكم بامتثال الأوامر واجتناب النواهي, فذلك وقاية لهم ولكم من النار 

    Maksudnya: Taatlah kepada Allah dan takutlah berbuat maksiat kepada Allah serta serulah   

    anak-anak kamu untuk mentaati perintah-perintah dan dan menjauhi larangan-larangan, kerana hal 

    ini akan memelihara mereka ndan kamu daripada api neraka. 

3- Menyuruh anak-anak untuk beribadah pada usia tujuh tahun.

    Al-Hakim dan Abu Daud meriwayatkan dari Ibnu Amr bin Al-Ashari dari Rasulullah saw. bahawa 

    beliau bersabda:

 مروا أولادكم بالصّلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربواهم عليها وهم أبناء عِشر, وفرّقوا بينهم في المضاجع "

    Maksudnya: Suruhlah anak-anak mu menjalankan ibadah solat jika mereka sudah berusia tujuh 

   tahun. Dan jika mereka sudah berusia sepuluh tahun, maka pukullah mereka jikamtidak mahu 

   melaksanakan solat dan pisahkan tempat tidur mereka.

4- Mendidik anak untuk mencintai Rasul, Ahli keluarganya dan membaca al-Quran:

    Ath-Thabrani meriwayatkan dari Ali ra. bahawa Nabi saw, bersabda:

أدّبوا أولادكم على ثلاثة خصال: حب نبيّكم, وحّب آل بيته وتلاوة القرآن , فانّ حملة القرآن فى ظلّ عرِش الله يوم لا ظلّ الاّ ظله مع انبيائه وأصفيائه

   Maksudnya: Didiklah anak lah anak-anak kamu tiga perkara: Mencintai Nabi kamu,

    Mencintai keluarganya dan membaca al-Quran, sebab orang yang memelihara al-Quran    

    itu berada dalam lindungan singgahsana Allah pada hari tidak ada perlindungan selain daripada 

    perlindunganNya beserta para nabiNya dan orang-orang suci.

اسم المفعول

اسم المفعول

- اسم المفعول اسم مشتق من الفعل المبني للمجهول للدلالة على ما وقع عليه الفعل.

- المثال : سُمِعَ الحديث ( الحديث مسموع)

فكلمة (مسموع) أخذت من

الفعل المبني للمجهول (سُمِعَ) فهي تدلّ على ما وقع عليه السمع.

صوع اسم المفعول:


(1)

من الفعل الثلاثيعلي وزن ( مفعول )
مثل:

مسموع	سمع
منقول	نقل
مضروب	ضرب
مقتول	قتل

(2)
اذا كان من الفعل الثلاثي معتل الوسط بالف اصلها الياء

مثل : باع / عاب / شاد  فان اسم المفعول على وزن مفيل

مبيع	باع
معيب	عاب
مشيد	شاد

(3)

اذا كان الفعل الثلاثي معتل الوسط بالف اصلها الواو

مثل : قال / لان / صام

فان اسم المفعول منها يكون على وزن ( مفول)

مقول	قال
ملوم	لام
مصون	صان

(4)
اذا كان الفعل الثلاثي معتل اللآخر بألف اصلها ياء

مثل : بنى / رمى / رضى

فان اسم المفعول يكون على وزن مفلِىّ

مبنِىّ	بنى
مرمِيّ	رمى
مرضِىّ	رضى

(5)

اذا كان الفعل الثلاثي معتل اللآخر بألف اصلها واو

مثل : دعا / رجا / شكا

فان اسم المفعول يكون على وزن مفعُوّ

مدعُوّ	دعا
مرجُوّ	رجا
مشكُوّ	شكا

(6)

قد يأتي اسم المفعول من بعض اللأفعال الثلاثية على وزن (فعيل) بدلا من (مفعول)

مثل :

جريح	جرح
قتيل	قتل
كحيل	كحل

ويستوي فيه المذكر ومؤنث فنقول (رجل قتيل ) و (امرأة قتيل) ...

من الفعل غير الثلاثي على وزن المضارع مع ابدال حرف المضارعة ميما مضمومة وفتح ما قبل الأخر.

مُفعَلٌ	يُفعِلٌ	افعل
مفعّل	يفعّل	فعّل
مفاعل	يفاعل	فاعل
مفتعل	يفتعل	افتعل
منفعل	ينفعل	انفعل
مفعلّ	يفعلّ	افعلّ
متفاعل	يتفاعل	تفاعل
متفعّل	يتفعّل	تفعّل
مستفعل	يستفعل	استفعل

اعراب اسم المفعول

يستعمل اسم المفعول مفردا ومثنى وجمعا مع التذكير وتأنيثز

ويعرب على حسب موقعه من الجمل.

مثل : ان الأبواب مغلقة

ان –      ادوات ان

الأبواب – اسم ان منصوب بالفتحة

مغلقة – خبر ان مرفوع بالضمة

عمل اسم المفعول

يأتي اسم المفعول فى الكلام على احد وجهين:

اما ان يتجرد من الدلالة على على ما وقع عليه الفعل .

في هذه الحالة لا يعمل عمل الفعل.

مثل : (انظر الى المستقبل) (هذا الطالب محبوب) (يعجبني الرجل المثقف)

في هذه الحالة لا يعمل عمل الفعل.

واما ان يدل على ما وقع عليه الفعل     ( اي يقع موقع الفعل المبني للمجهول)

وفي هذه الحالة يعمل عمل فعله المبني للمجهول فيرفع نائب الفاعل وينصب مفعولا به.

ولا يكون ذلك الاّ فى حالتين الآتيتين.

(1)             

ان يكون محلى بأل (بمعنى الذي او التى الخ...)

وأن يليه ما كان مقدرا ان يكون نائب الفاعل او مفعولا به او وضعنا الفعل المبنى للمجهول مكان اسم المفعول.

مثل:

عُدِّلَ تاريخ المؤتمر عقدُه بالقاهرة

عقدٌ – نائب فاعل لاسم المفعول (المقرر) لأن اسم المفعول محلى بأل وذكر بعده نائب الفاعل.

يمكن ان نقول عدل تاريخ المؤتمر الذى قررعقده الخ .....

(2)

ان يكون مجردا من ال ويشترط لعمله ان يدل على الحال او الإستقبال (أي يصح أن نضع مكانه فعله المضارع المبني للمجهول )

وأن يعتمد على نفي او استفهام أو مبتدأ او موصوف.

مثل :

الفائز معطى جائزةً  

جائزةً  : مفعول به لاسم المفعول (معطى) لأنه مجردا من ال ويدل على الحال او الاستقبل واعتمد على مبتدأ).

هذا... واذا كان اسم المفعول مجردا من ال ودلّ الماضى , او لم يعتمد  على نفى أو استفهام أو مبتدأ أو موصوف , فانّه لا يعمل عمل فعله المبني للمجهول ... ويكون الاسم الذي يليه مجرورا باعتباره مضافا اليه. 

مثل :

بات العدو مكسور الجناح.

(الجناح - مضاف اليه مجرور)

Ahlan wasahlan

Selamat datang ke blog saya yang dilancarkan pada hari Jumaat 29 Julai 2011 bersamaan 28 Syaaban 1432H.